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《韬晦术》避晦卷六

【原文】

  易曰:“趋吉避凶。”

  夫祸患之来,如洪水猛兽,走而避之则吉,逆而迎之则亡。

  是故兵法三十六,走为最上策。

  避非只走也,其道多焉。最善者莫过于晦也。扰敌、惑敌,使敌失觉,我无患焉。

  察敌之情,谋我之势,中敌所不欲,则彼无所措手矣。

  居上位者常疑下位者不忠,人之情不欲居人下也。遭上疑则危,释之之道谨忠而已。

  如若避无可避,则束身归命,惟敌所欲,此则不避之避也。

  避不得法,重则殒命,轻则伤身,不可不深究其理也。

  古来避害者往往避世,苟能割舍嗜欲,方外亦别有乐天也。

  避之道在坚,避须避全,勿因小绥而喜,勿因小利而动,当执定深、远、坚三字。

  【译文】

  易经上说:“人应该奔往吉利的地方,而躲避开凶险。”

  灾祸患难的到来,如同洪水猛兽一样可怕,逃到别的地方避开它就会大吉大利,不顾利害,迎头赶上就只有死亡了。

  兵法有三十六条计策,逃走和闪避才是最好的计策。

  躲避并非只是逃跑,方法有很多种,最完善的方法没有超过“晦”的。干扰、迷惑敌人,使敌人失去对我的辨别能力,我也就没有后患了。

  观察揣摩敌手的情形和心理,从而建立自己的声势,站到敌手无法攻击的位置,敌手就无法向我动手了。

  高高在上者常怀疑下属对自己的不忠,因为人的正常心理就是不甘居人下,遭到上面的怀疑是极为危险的事,解除上面疑心的方法也只有恭敬勤谨忠心不二而已。

  如果根本就没有地方可以躲避,就干脆放弃抵抗,把生命交到对方手中,随便他怎样处置,这也是避不开时的躲避方法。

  行使避晦的权谋如果不得要领,情形重的要丧失性命,情形轻的也会损伤身体,所以不能不深入研究避晦的道理。

  自古以来躲避灾害的往往避开尘世,选择出家,如果能彻底断绝自己的嗜好和欲望,佛道两家倒也是另一番乐土。

  避晦的要诀在于坚定一心,避害一定要避得全面,不要因形势稍微缓和而心喜,也不要因贪小利而妄动,要认定避得深入,避得遥远、坚定,一念这三条规律。

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