【原文】
为父母者，在其子幼少时期，若一味以尊严自居，则儿辈望而生畏，于见面时貌为庄敬，背面时肆无忌惮，流弊甚多。不如乐叙天伦，融洽无间，藉以窥察儿童之真性情，认识儿童之真病根。
父母对儿童之过失固不宜缄默不问，亦不宜恶颜厉色，动辄夏楚①从事，逼成其见父母而生畏，甚且避不见面之不良习惯。
父母对儿童之美德善行宜以奖勉兼施，促其益进。但不可誉不去口，逢人宣扬，长其傲慢。
父母对儿童之过失，当平心静气，善于开导，并激动其愧悔之诚，克治之勇。
【注释】
①夏楚：指荆条。
【译文】
为人父母的人，在他的孩子还是幼童时期，假如一味地强调自己的尊严，那么儿辈见到自己望而生畏，见面的时候貌似庄严恭敬，在背面时就肆无忌惮，恶习毛病很多。倒不如和孩子共叙天伦之乐，融洽无间，借此以窥探察觉儿童的真性情，认识儿童真的病根所在。
父母对儿童的过失当然不能闭口不问，但也不能疾言厉色，动不动就用荆条进行体罚，逼得他见到父母就害怕，甚至还会养成躲避父母与父母不见面的不良习惯。
父母对儿童的美德善行应当奖励与劝勉并重，促使他更加精进。但不能赞誉不离口，见人就宣说赞扬，这样会增长他的傲慢心。
父母对儿童的过失，应当平心静气地处理，善于开导，并激发鼓动他真诚的惭愧悔过之心，克制习气毛病的勇气。
【原文】
教子有五：导其性、广其志、养其才、鼓其气、攻其病。
教子九则：曰勤学、曰择交、曰戒多言、曰习应对、曰知礼义廉耻、曰明进退威仪、曰惜光阴、曰守信用、曰遇事有识见。
教子以变化气质为先。刻薄者，宜教之以宽厚；暴厉者，宜教之以温和；浮华者，宜教之以朴实；浅露者，宜教之以含蓄；轻躁者，宜教之以持重。
教子者，宜先去其傲心，养其谦德，使能温恭退让，行无邪僻。子弟十岁上下志识未定，而记忆力特强。一善言入耳，终身不忘；邪言入耳，亦时时动念。故于幼年子弟前，勿述鄙恶之事，尤戒媟秽之谈。或称贤圣高踪，或陈古今法戒，倘遇旁人开口作粗俗之戏谑，宜令子弟回避。有子不教，不独自薄其后嗣，兼使他人之女配非其人。
【译文】
教育孩子有五项内容：引导他的心性、拓宽他的志向、长养他的才能、鼓舞他的正气、克制他的毛病。
教育孩子的九条原则：勤奋学习、选择交友、戒话多、练习日常应对、懂得礼义廉耻、明了进退的威仪、珍惜光阴、守信用、遇到事情有自己的主见。教育孩子首先是变化他的气质。刻薄的，要教他懂得宽厚；凶暴的，要教他懂得温和；浮华的，要教他懂得朴实；好表现自我的，要教他懂得含蓄；轻躁的，要教他懂得稳重。
教育孩子，应当先剔除他的傲慢心，长养他谦虚的美德，使他能温恭退让，行为举止没有邪僻。子弟十岁左右思想意识还没有定下来，而记忆力非常强。一句善言听到耳朵里，就会终身不忘；一句恶言听到耳朵里，也会时时起邪念。所以在幼小的子弟面前，不要说鄙陋低劣之事，尤其当戒除淫亵的言语。或者给他讲古圣先贤的事迹，或者给他讲古今的礼法规诫，倘若遇到别人开口说一些粗俗不堪的戏谑之言，应当让子弟回避。有儿子不教育他，不单单是让自己的后代命运不幸，也使别人家的女儿嫁给了一个不该嫁的人。
【原文】
妇者，家之所由盛衰。苟慕其富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不傲其姑、轻其夫者，齐大非偶之弊即在此。
择师、择配、择业，为人生之大关键，能左右一生之人格、功业、幸福，不可不慎。
【译文】
媳妇是一个家庭兴盛和衰落的根本，如果羡慕女方家富贵而娶他家的女儿为妻，那么他们家的女儿仗着她娘家富有，没有不藐视自己的婆婆，轻视自己的丈夫的，古人说的“齐大非偶”（高攀门户）的害处就在这里。
选择良师、选择配偶、选择行业，都是人生的关键，能左右一个人一生的人格、功业、幸福，不能不慎重。
附：
齐大非偶
春秋初期，北方的山戎国（今河北迁安县一带），时常南侵齐、燕、郑等国。齐国（今山东北部）虽然是个大国，有时却打不过山戎。齐僖公时，有一次山戎又来进攻齐国，僖公向各邻国请求派兵救助。郑国的太子忽（郑庄公的儿子）便奉命带领人马，前去支援。忽非常勇敢，部队战斗力也很强，一下子把山戎兵打得大败，歼灭了大约三百敌人，俘获了大良、少良二员大将交给齐国。齐国于是杀牛宰羊，慰劳各国将领，庆贺胜利。齐僖公请鲁国的将领，把慰劳品依次一一分送。郑太子忽排在最末一位。忽心想：“这次打败山戎，主要是我的功劳，为什么反把我排列在最末？”原来这样的排列次序也并非毫无理由，因为其他各国的国君多是侯爵，郑国的国君是伯爵，要低一级。可是太子忽认为慰劳应按将领战功的大小，不能论国君的爵位高低，因此很不满意。
齐僖公本来很喜欢郑太子忽，早就想把女儿文姜嫁给他，曾经正式提过亲。可是太子忽不愿意。有人说忽真傻，齐国是个大国，跟大国国君的女儿成了亲，有了靠山，往后的好处就多了，都劝他答应这桩亲事。太子忽说：“人各有偶，齐大，非我偶也。《诗》云：‘自求多福。’在我而已，大国何为？（每人都有自己合适的对象，齐国太大，齐国国君的女儿，不是我合适的对象。《诗经》说：幸福全靠自己求。所谓‘往后的好处’，主要应由我自己去创造，依靠大国算什么？）”现在郑太子忽帮齐国出力打了胜仗，齐僖公更喜欢他了，便又派专人到郑国来说亲。忽更加不愿意了，坚决加以拒绝。他对人说：“以前我尚且不答应，现在怎么就行？我要是娶了齐国国君的女儿，人家就要笑话我：怪不得忽那样英勇地打山戎，原来有他个人的企图啊！”
这桩亲事终于没有成，“齐大非偶”这句成语因此流传下来。认为对方门高势大，不敢仰攀为配偶，就说“齐大非偶”。
【原文】
人之有子，须使有业。贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。凡富贵家之子弟，服饰、车马，日与群小为伍，以至身败名裂、家破身亡者，非其本心不肖，无业故也。
世家子弟凭借本优，果其言思可道，行思可法，不骄淫、不诈伪、不刻薄、不轻佻，精金美玉，人人将见而重之。若乃恃优妄作，为纨绔、为恶少，其招人齿冷，亦视常人加倍。非世家之负子弟，乃子弟之负世家也。
富家子弟眼孔大、口气大，衣则华贵，食则美味，居则大厦，出则汽车，任意挥霍，罔知艰难，骄傲之气足以倾家。故为子孙计者，应先苦其心志、劳其筋骨，少年享受勿使太过。要知成名立业者，多困穷家之男儿；败家丧身者，多富贵家之子弟。
【译文】
人有孩子，就应该让他有固定的事业，贫贱如果有一门正业，就不至于挨饿受冻；富贵如果有一门正业，就不会为非作歹。凡是富贵家的子弟，讲究服饰、车马，每天都和那些不务正业的人在一起，以致身败名裂、家破身亡，不是他本心就坏，是因为没有一门正业的原因啊！
世家的子弟们凭借着祖宗基业优厚，如果他每说一句话都想到要切实可行、每做一件事都想到值得别人去效法，不骄傲淫邪、不欺诈虚伪、不刻薄、不轻佻，品行如同精金美玉一般，人人将会非常尊重他。如果倚仗家势而胡作非为，为纨绔子弟、为乡里恶少，他招人鄙视耻笑，也比平常人要多出数倍啊。这样就不是世家的出身拖累了子弟，而是子弟辜负了世家啊。
富家的子弟眼界高、口气也大，穿衣穿华丽昂贵的，吃饭吃美味佳肴，住的是高楼大厦，出门开小轿车，任意挥霍，不知道这些东西来之不易，骄傲之气可以倾毁整个家族。所以为子孙打算的，应当先使他的心志受苦，让他的筋骨劳累，少年时期不要让他享受得太多。要知道成就名声创立事业的多是穷困家的男儿；败家丧身的，多是富贵家的子弟。
【原文】
十贤子孙未必能兴家，一不肖子孙败家而有余。子孙朴钝者不足忧，惟聪慧者可忧耳。自古失败之人，愚钝者十二三，才智者十七八。盖钝者多安分、小心、敬畏，所以鲜败。若小有才智，举动剽轻，百事无恒，放心肆己，则克有终者罕矣！
人家得富贵子孙不足幸，得贤子孙乃为大幸。子孙贤而富贵，固可以有所建树；即或贫贱，亦能清芬世守，延及后裔。若不贤者，贫贱既易辱及祖先，一旦侥幸而得富贵，则骄佚嫉狠，举宗均受其祸，可为深惧也。
有好子孙方是福，无多田地不为贫。好与不好纯视乎教与不教。教子之本，还在修德。《易》曰：“积善之家，必有余庆。”世人知此而力行之，斯于贻谋之道思过半矣！
辛巳暮春潘龄皋书于故都旅寓
时年七十有五
【译文】
有十个贤孝的子孙未必能够使得家庭兴盛起来，而只要有一个不肖的子孙败家就绰绰有余。子孙朴实愚钝还不足以让人担忧，唯有聪明过人最让人可忧啊。自古以来，凡是失败的人，愚钝的占十分之二三，聪明的人却有十分之七八。大概愚钝的人大多都安分守己、小心敬畏，所以很少失败。如果小有才智，就举止轻浮，凡事没有恒心，常常放纵自己的习气，那么能够得到善终的就很少。
人家得富贵子孙不值得庆幸，得贤孝子孙才是大幸之事啊。子孙贤明又富贵，固然可以有所建树，即使贫穷也能德行高洁安贫守己，并将德行传承给后世子孙。如果不贤明，贫贱时就会辱没先祖，一旦侥幸得到了富贵，就会骄纵放肆凶狠嫉妒，整个家族都会受到祸害，可要深深地畏惧啊！
有好子孙才是福，没有多少田地并不等于贫穷。好与不好都在于教育不教育了。教子的根本，最终还是要落实在修养德行上。《易经》上说：“积善之家，必有余庆。”世人明白了这个道理，并且努力去做，这对祖宗的训诲就领悟一大半了！
辛巳暮春潘龄皋书于故都旅寓
时年七十有五 |
