2014-05-03
之所以曰否否，是因为我们几千年来一直在提倡“孝道”，现在还在提倡着，孩子们缺少“孝”的教育才怪呢?从某种意义上说，正是“孝道”败坏了“孝”本身。“孝”的根本在于对父母的爱，而不是感恩，不是责任，仅仅只是人类之爱的一种。“孝”是一种对人类行为的外在制约，是“环境导向”的，一旦社会环境发生变化，是否还能“孝”下去那就很难说了。另一方面而言，“孝”很容易被“工具化”，成为“老莱子娱亲”似地“把肉麻当有趣”的做秀，“郭巨埋儿”式的残忍冷漠，成为某些人博取名利的手段。早在汉代就流行“举孝廉，父别居”的民谣，可见“孝道”的沦丧实在并非始于现时代。我们缺少的其实是爱的教育，我指的是人类之爱，也可以称之为“人”的教育。我们并非没有人类之爱的传统，孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孔子曰：“仁者爱人。”何等地廓大，只是到了“吾朝以孝治国”，故大力以各种强制的或非强制的手段推行“孝道”的时候，人类之爱便被“孝道”所堙没与扼杀了。
“孝道”的提倡，实在产生于成人的自私——认为父母的生育子女是莫大的恩德，责望着子女将来的报偿。中国的父母往往一切都为子女预先安排妥当，我们似乎很难说这不是无私的爱，但却又很难说其中没一点儿私心。对子女“一切包办”式的爱，在潜意识里未必不是为了满足自己的控制欲或权力欲，从这个意义上来说，父母对子女的“爱”便成了微妙的权力平衡的秘密通道。鲁迅在《坟?我们怎样做父亲》里说：“长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己;而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹末的力量。”
印度诗人泰戈尔曰：爱是理解的别名。对子女的爱就是意味着对子女的理解与尊重，“爱”的教育也就是“人”的教育。儿童虽小，也是独立的个人，有自己内外两面的生活。周作人先生《我的杂学》一文里说：“以前的人对于儿童多不能正当理解，不是将他当作小形的成人，期望他少年老成，便将他看作不完全的小人，说小孩懂什么，一笔抹杀，不去理他。”这两种态度都是不可取的。当我们责望我们的孩子们以“孝道”时，我们是否检查过自己培养孩子的方法或观念上有没有问题?我们是否给了他们应得的理解与尊重，给了他们“爱”的教育也就是“人”的教育?一个内心充满了人类之“爱”的“人”，我们还用得着拿“孝道”来约束他吗? |
